【视频】| 总示意乐亲近（2） 下士道【卷一】第32课-菩提圣果
顶礼大恩上师
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
广论原文
（四）荷负担已应如何行。荷负担已应如何行，其中分六。如轮围山心者，任起如何一切苦恼，悉不能动。慬哦住于汝巴时，公巴德炽因太寒故，身体衰退，向依怙童称议其行住。
如彼告云：“卧具安乐，虽曾多次住尊胜宫，然能亲近大乘知识，听闻正法者，唯今始获，应坚稳住。”如世间仆使心者，谓虽受行一切秽业，意无惭疑，而正行办。昔后藏中，一切译师智者集会之处，有一泥滩，敦巴尽脱衣服扫除泥秽，不知从何取来干洁白土覆之，于依怙前作一供坛。依怙笑曰：“奇哉，印度亦有类似汝者。”
如除秽人心者，尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣。如善知识敦巴云：“我慢高丘，不出德水。”慬哦亦云：“应当观视春初之时，为山峰顶诸高起处，青色遍生，抑于沟坑诸低下处小人通天，而先发起。”如乘心者，谓于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持。如犬心者，谓尊重毁骂，于师无忿。如朵垅巴对于善知识画师陈寨吧，每来谒见便降呵责。画师弟子娘摩瓦云：“此阿阇黎于我师徒，特为嗔阆中人事网恚。”画师告云：“汝尚听为是呵责耶，我每受师如此赐教一次，如得黑茹迦一次加持。”《八千颂》云：“若说法师于求法者现似毁呰，而不思念，然汝于师不应退舍，复应增上希求正法，敬重不厌，随逐师行。”如船心者，谓于尊重事任载几许，若往若来，悉无厌患。
《菩提道次第广论》主讲：洛桑陀美上师
01优秀学员分享妙 法
今承上节课，我们继续学习亲近善知识的轨理。第四、荷负担已应如何行，此又分为六点。
第一、如轮围山心，当我们遇到违缘、挫折的时候，即使是上师对自己打骂、侮辱、羞辱、我们心里也不能想不开、感觉很委屈、痛苦、不理解等等，更不能因此而远离善知识，我们要知道这是上师在帮助我们消业，也是培养我们的定力、清静心、信心，所以我们一定要勇敢地、诚心地去面对这些问题。在学佛的道路上会出现很多无法想象的违缘障碍，这些都是我们自身业力的显现，懂得这些道理之后周丹薇，那么一切苦恼都不能动摇我们的心，让自己的心始终如一像轮围山心一样，如如不动。
下面引用公案为我们讲述这样的道理：慬哦瓦尊者住在汝巴的时候，他的弟子公巴德炽，觉得这个地方天气实在太冷了，而且自己的身体又不好，于是与另一个依怙童商量：这个地方太冷了，我实在无法忍受了，可是慬哦瓦大善知识在这里讲法，我该怎么办呢，到哪里去学法呢？那位依怙童告诉他：这些生活上的物资享受我们无始劫以来都曾受用过，无数次的轮回里已多次于天宫中享受，虽然我们以前尽情享受，但是从未没有修行潮流英语，而且于轮回中到处造恶，所以不断地轮回恶趣中。现在我们能够亲近大乘善知识，听闻正法，可以出离生死轮回，却是现在才能够得到的。所以一定要坚稳避孕套飞了住，不管遇到什么样的困苦，也要安住下来绝对不能动摇。
第二、如世间仆使心，具有世间忠实仆人的心。我们作为弟子荷担如来家业，不管遇到什么样的苦恼、违缘，都坚决不会动摇。即使做的事情很下贱、非常肮脏，但是心里一定不能有惭愧的心、害羞的心、怀疑的心，而且按照规矩、如理如法地去做。上师吩咐我们做任何事情，不管多脏多累的事情都不要觉得难为情，一定要用心完成，这是仆使的心。我们更不能有傲慢心，不要觉得这个活又脏又累，或是这件事情非常麻烦，就不想做，要有非常忠诚的仆人心，尽心尽力地完成主人交代的一切事情，因此我们承事上师弘法利生的事业，一定要全心全意、踏踏实实、如理如法进行，只有做到依教奉行，才能够很好地亲近善知识。
引用一个公案为我们说明，应如何行事而体现毫无疑愧之心：以前在后藏的某个地方举办法会，当时有很多大法师在此地集会，那一次阿底峡尊者也亲临法会现场。会场场地上有一滩泥水，其他的人看见以后都是绕行过去，唯有敦巴尊者，看见泥滩之后，将自己身上的衣服脱下來，把地上打扫干净，然后再用干净的白土铺在上面做了一个供坛。阿底峡尊者看到非常欢喜地说：西藏有你这样的人很奇怪，但是印度有很多像你这样的人。
第三、如除秽人心，“除秽人”即清洁工，泛指最底层的劳动者。在印度有严格的种族制度，水鱼汤的做法扫垃圾、除大粪的这些工作都是由下贱种族来做的。除秽人心要具有谦卑的心态，不会起我慢心。作为弟子我们要断除一切慢及过慢，慢心是自我感觉远远超胜于低劣者，过慢者与之相比则慢心更为严重官场斗，自认为高于任何人小武凉皮。我们要把自己放在比较低劣最下面的位置，不能有傲慢的心，即使是在世间学问再高、再有钱、有权、有势，在上师面前都得放下自己高高在上的架子，这样在自己的心相续当中才能够生起功德。《广论》里面讲：“我慢高丘，不出德水”，我慢就像高山一样，而水只会向下流；因为贡高我慢，所以山顶留不住水，因而生不出功德。
慬哦瓦尊者也说：应当观察初春的季节，青草刚刚生发的时候，是在较高的山顶上，还是在底下的沟里先长出青草？下大雨的时候，水是往下流，山顶上留不住水，所以山底下有水湿润慢慢就长出来绿草、开花结果，然后逐渐长到山顶上。人的心就像山一样，因为有傲慢心，所以生不出功德。因此在此告诉我们应如除秽人心，主要就是不能傲慢、要有谦卑的心、有恭敬上师的心、把自己的心放低，恭敬上师不是对上师有利，而是对我们自己有利，只有谦卑才能生起功德。
第四、如乘心，刘梦夏好像车乘一样，装载着沉重的货物，虽然路途艰难，也必能到达尹玉林。同样，作为弟子对于上师弘法利生的事业，即使再困难，任重而道远，也要欢喜受持、勇于承担、毫不推却。不管上师让我们做任何事情，虽然困难重重、担子很重，但是必不气馁神剑情天3，勇敢地去承担，想尽一切办法并努力做好。
第五、如犬心，要如忠诚的犬一样，无论遭受主人如何的打骂，只会哭求助人，始终不肯离开主人，对主人忠心不二，而且心里没有任何怨恨。同样，真正的弟子虽然受到上师的辱骂，也从未生起丝毫的忿恨之心。
现在引用一个公案：有一位善知识画师每次去拜见自己的上师朵垄巴的时候，必定会遭到辱骂、呵责，画师的弟子口娘摩瓦说：这个上师不欢喜我们，对我们师徒两个特别憎恨。而画师却不这样认为：我每次受到上师这样的教诲，就像得到一次本尊黑茹迦的加持一样。所以我们不要因上师责骂就退失信心、起忿恨心，而是要当成佛菩萨的加持，当我们具有对上师忠诚的信心、恭敬心、无我的智慧才能感受得到。
《八千颂》是略般若，这里说：如果说法师对于求法的弟子，表面上看起来好像是不予理睬、而且在责骂。在这种情况之下，我们对自己的上师也不能舍弃。反而应更加希求正法，更加恭敬上师，不起厌疲的心，诚心诚意跟随上师而行，绝不退转。
第六、如船心，如同摆渡的船一样，来来去去，无论多少趟的往返，也没有疲厌的心刘智昕。同样，对于上师交代给自己的任务，不论承担多少，来回奔走，都无厌倦的心。上师即使安排我们很多的事情，不管事情有多繁重，我们始终都毫无怨言、毫无抱怨之心、不厌其烦地来承担一切事情。
至诚顶礼、感恩上师佛！
02优秀学员分享妙吉圆满
感恩慈悲伟大的佛陀！他把慈悲，智慧，深情，大爱留给了三界六道轮回的有情众生。给予众生解脱轮回的方法和智慧！感恩历代传承祖师，还有广大译师。而《广论》包含了三藏十二经的精华、要义。感激大恩上师佛，他不远千里只身来到汉地。把清净殊胜成佛的宝典——《菩提道次第广论》，传给我们汉地的广大众生。他的恩泽必将惠及三界六道如母有情，感恩上师佛慈悲救度。让我们怀着感恩心、欢喜心、恭敬心和虔诚心，来学习分享《广论》。
上节课，我们学习了依止上师后，奉师承事要有孝子心、金刚心和大地心。今天我们继续学习。
四、“荷负担已应如何行”。上师弘法利生的事业，我们把它当做庄严承担起来，担子担起来了，我们应该怎么去做呢？分为以下六个方面：
1、“如轮围山心者”。轮围山就是须弥山，不管遇到任何苦恼或者巨大的苦恼的风，或者别人的谩骂侮辱，或者上师的呵斥责骂，我们跟须弥山一样的心，如如不动。慬哦瓦在汝巴讲法的时候超级饭店，公巴德炽因为住宿艰苦，天气寒冷，导致身体吃不消。他向依怙童称请教商量，是应该回去还是继续留在这里听法呢？依怙童称回答说：“你说这里冷，条件不好，在无始劫的轮回中，我们无数次住在天宫，享受过无数次的卧具安乐。但是我们只顾着享受安乐，而没有修行，至今还在造作轮回的恶业，又要轮回去恶道。天道固然享受了很久，但是去恶道受苦的更多。所以现在，能够亲近善知识，听闻正法，可以出离了。比起轮回里无尽的苦难，这点苦，又算得了什么呢？我们应当智慧的抉择，绝对不能走，定下心来，好好听闻大善知识的正法。”所以，我们学佛李欣彤，是希求解脱轮回的无涯痛苦，不管是炎热还是寒冷，不管是健康还是疾病，碰到困难，碰到挫折违缘，都不能退失我们跟上师学习传播佛法的信心，稳如须弥山，坚固如磐石。
2、“如世间仆使心者”。既然我们把担子承担下来了，受了苦恼、违缘，怎么办呢？不动摇。假使这个担子在世俗看来是下贱的卑微的，我们也要像忠实的仆人一样，不怕苦，不怕累，不怕脏。没有惭愧的心、害羞的心，也没有怀疑的心。忠心耿耿，按照上师的要求正规的照着去做。
举个例子：当时仲敦巴大师依止阿底峡尊者的时候，有一次集会，参加的有大译师、智者、班智达等。聚会的地方，有个泥滩，显得与集会格格不入，有失庄严。仲敦巴马上脱下衣服，用衣服去扫泥巴，扫完后，又找了些干净的白土把它盖起来，把它弄干净了。在依怙前，阿底峡尊者面前，做了供坛，把它供起来。仲敦巴这样做，没有嫌弃这个事情的低微和不好意思，而是慎重其事的去恭敬完成。阿底峡尊者高兴的赞叹到：“奇哉，像你这样的人，在印度是有的，但在藏地却极为稀少。”所以，我们依止上师，学习佛法，分享广论。把上师吩咐的一切事情，不论大音频编辑大师小，轻重。我们视为威仪和庄严去做，不要有怀疑心，害羞心，而要忠实如奴仆，稳固如须弥山一样去奉师承事。
3、“如除秽人心者”。“除秽人”，就是扫垃圾、除大粪的人。这些事，在印度是由低贱卑微的种姓去做的。由于自己低下，不会有丝毫的我慢心。我们奉师承事也要有这样除秽人的心态，把自己放在很低很低，把上师放得很高很高，不能起任何一点的我慢心。大善知识敦巴说过：“我慢高丘，不出德水。”我慢犹如高高的山堆堆，装不下功德水的，水往低处流。所以如果贡高我慢洪荒之子，你的功德就没有了。要积累功德，你把自己放低，低如尘埃，绝对不可以有我慢心。
慬哦瓦也说：“你去看看，春天的时候，初春时节，草是从低处生发出来，还是在山顶上看到“青色遍生”？草从低处生，低处有水是否爱过我，然后慢慢生上去。所以，低下的地方才能长功德，如果我慢贡高，不但没有功德，还有过失。由此，我们的心要放低，像除秽人一样，做很低贱的工作，这个人的心不会有我慢。
4、“如乘心者”。上师担负弘法利生的事业，这个担子很重，很难做。我们勇敢的担起，不能推脱。车乘是负重而行女攻男受，我们就像车乘一样，护持帮助上师去完成艰难的工作。
5、“如犬心者”。上师在你有过失、过错的时候骂你，甚至打你，是为你好，是给你消业，是加持你。我们有忠实的犬心，不起忿恨心，反而要感激上师对你的教训、责罚。
有一位善知识画师每次去拜见朵垅（lǒng）巴上师的时候，都要遭到辱骂、呵斥。画师的弟子口娘摩瓦说：这个善知识不喜欢我们，对我们师徒特别憎恨。画师说：你听到的是骂，我听到的是大加持，就像本尊黑茹迦的加持一样。
《八千颂》里说：假使说法师对于求法的人，他好像看起来是在骂你，不理睬你。在这种情况下，我们也不能放弃。而且更加的希求正法，因为正法来之不易，自己福报不够，多培植福报。更应该要恭敬，不起厌疲的心，永不退失自己的信心，依师而行，跟师而做。
6、“如船心者”。如同摆渡的舟船一样，上师的交代的事情无论有多繁重，再怎么多，一会来，一会去，来来去去。我们的心就像渡船一样，不可以有一丁点的厌倦。
以上，我们学习了依止上师后，以九个心：、孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、车乘心、忠犬心、船心，真心实意的，无有懈怠姚玉忠，恭敬快乐的奉师承事，无有厌倦，无有傲慢。
至诚感恩上师佛慈悲加持救度！
顶礼大恩上师
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
广论原文
（四）荷负担已应如何行。荷负担已应如何行，其中分六。如轮围山心者，任起如何一切苦恼，悉不能动。慬哦住于汝巴时，公巴德炽因太寒故，身体衰退，向依怙童称议其行住。
如彼告云：“卧具安乐，虽曾多次住尊胜宫，然能亲近大乘知识，听闻正法者，唯今始获，应坚稳住。”如世间仆使心者，谓虽受行一切秽业，意无惭疑，而正行办。昔后藏中，一切译师智者集会之处，有一泥滩，敦巴尽脱衣服扫除泥秽，不知从何取来干洁白土覆之，于依怙前作一供坛。依怙笑曰：“奇哉，印度亦有类似汝者。”
如除秽人心者，尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣。如善知识敦巴云：“我慢高丘，不出德水。”慬哦亦云：“应当观视春初之时，为山峰顶诸高起处，青色遍生，抑于沟坑诸低下处小人通天，而先发起。”如乘心者，谓于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持。如犬心者，谓尊重毁骂，于师无忿。如朵垅巴对于善知识画师陈寨吧，每来谒见便降呵责。画师弟子娘摩瓦云：“此阿阇黎于我师徒，特为嗔阆中人事网恚。”画师告云：“汝尚听为是呵责耶，我每受师如此赐教一次，如得黑茹迦一次加持。”《八千颂》云：“若说法师于求法者现似毁呰，而不思念，然汝于师不应退舍，复应增上希求正法，敬重不厌，随逐师行。”如船心者，谓于尊重事任载几许，若往若来，悉无厌患。
《菩提道次第广论》主讲：洛桑陀美上师
01优秀学员分享妙 法
今承上节课，我们继续学习亲近善知识的轨理。第四、荷负担已应如何行，此又分为六点。
第一、如轮围山心，当我们遇到违缘、挫折的时候，即使是上师对自己打骂、侮辱、羞辱、我们心里也不能想不开、感觉很委屈、痛苦、不理解等等，更不能因此而远离善知识，我们要知道这是上师在帮助我们消业，也是培养我们的定力、清静心、信心，所以我们一定要勇敢地、诚心地去面对这些问题。在学佛的道路上会出现很多无法想象的违缘障碍，这些都是我们自身业力的显现，懂得这些道理之后周丹薇，那么一切苦恼都不能动摇我们的心，让自己的心始终如一像轮围山心一样，如如不动。
下面引用公案为我们讲述这样的道理：慬哦瓦尊者住在汝巴的时候，他的弟子公巴德炽，觉得这个地方天气实在太冷了，而且自己的身体又不好，于是与另一个依怙童商量：这个地方太冷了，我实在无法忍受了，可是慬哦瓦大善知识在这里讲法，我该怎么办呢，到哪里去学法呢？那位依怙童告诉他：这些生活上的物资享受我们无始劫以来都曾受用过，无数次的轮回里已多次于天宫中享受，虽然我们以前尽情享受，但是从未没有修行潮流英语，而且于轮回中到处造恶，所以不断地轮回恶趣中。现在我们能够亲近大乘善知识，听闻正法，可以出离生死轮回，却是现在才能够得到的。所以一定要坚稳避孕套飞了住，不管遇到什么样的困苦，也要安住下来绝对不能动摇。
第二、如世间仆使心，具有世间忠实仆人的心。我们作为弟子荷担如来家业，不管遇到什么样的苦恼、违缘，都坚决不会动摇。即使做的事情很下贱、非常肮脏，但是心里一定不能有惭愧的心、害羞的心、怀疑的心，而且按照规矩、如理如法地去做。上师吩咐我们做任何事情，不管多脏多累的事情都不要觉得难为情，一定要用心完成，这是仆使的心。我们更不能有傲慢心，不要觉得这个活又脏又累，或是这件事情非常麻烦，就不想做，要有非常忠诚的仆人心，尽心尽力地完成主人交代的一切事情，因此我们承事上师弘法利生的事业，一定要全心全意、踏踏实实、如理如法进行，只有做到依教奉行，才能够很好地亲近善知识。
引用一个公案为我们说明，应如何行事而体现毫无疑愧之心：以前在后藏的某个地方举办法会，当时有很多大法师在此地集会，那一次阿底峡尊者也亲临法会现场。会场场地上有一滩泥水，其他的人看见以后都是绕行过去，唯有敦巴尊者，看见泥滩之后，将自己身上的衣服脱下來，把地上打扫干净，然后再用干净的白土铺在上面做了一个供坛。阿底峡尊者看到非常欢喜地说：西藏有你这样的人很奇怪，但是印度有很多像你这样的人。
第三、如除秽人心，“除秽人”即清洁工，泛指最底层的劳动者。在印度有严格的种族制度，水鱼汤的做法扫垃圾、除大粪的这些工作都是由下贱种族来做的。除秽人心要具有谦卑的心态，不会起我慢心。作为弟子我们要断除一切慢及过慢，慢心是自我感觉远远超胜于低劣者，过慢者与之相比则慢心更为严重官场斗，自认为高于任何人小武凉皮。我们要把自己放在比较低劣最下面的位置，不能有傲慢的心，即使是在世间学问再高、再有钱、有权、有势，在上师面前都得放下自己高高在上的架子，这样在自己的心相续当中才能够生起功德。《广论》里面讲：“我慢高丘，不出德水”，我慢就像高山一样，而水只会向下流；因为贡高我慢，所以山顶留不住水，因而生不出功德。
慬哦瓦尊者也说：应当观察初春的季节，青草刚刚生发的时候，是在较高的山顶上，还是在底下的沟里先长出青草？下大雨的时候，水是往下流，山顶上留不住水，所以山底下有水湿润慢慢就长出来绿草、开花结果，然后逐渐长到山顶上。人的心就像山一样，因为有傲慢心，所以生不出功德。因此在此告诉我们应如除秽人心，主要就是不能傲慢、要有谦卑的心、有恭敬上师的心、把自己的心放低，恭敬上师不是对上师有利，而是对我们自己有利，只有谦卑才能生起功德。
第四、如乘心，刘梦夏好像车乘一样，装载着沉重的货物，虽然路途艰难，也必能到达尹玉林。同样，作为弟子对于上师弘法利生的事业，即使再困难，任重而道远，也要欢喜受持、勇于承担、毫不推却。不管上师让我们做任何事情，虽然困难重重、担子很重，但是必不气馁神剑情天3，勇敢地去承担，想尽一切办法并努力做好。
第五、如犬心，要如忠诚的犬一样，无论遭受主人如何的打骂，只会哭求助人，始终不肯离开主人，对主人忠心不二，而且心里没有任何怨恨。同样，真正的弟子虽然受到上师的辱骂，也从未生起丝毫的忿恨之心。
现在引用一个公案：有一位善知识画师每次去拜见自己的上师朵垄巴的时候，必定会遭到辱骂、呵责，画师的弟子口娘摩瓦说：这个上师不欢喜我们，对我们师徒两个特别憎恨。而画师却不这样认为：我每次受到上师这样的教诲，就像得到一次本尊黑茹迦的加持一样。所以我们不要因上师责骂就退失信心、起忿恨心，而是要当成佛菩萨的加持，当我们具有对上师忠诚的信心、恭敬心、无我的智慧才能感受得到。
《八千颂》是略般若，这里说：如果说法师对于求法的弟子，表面上看起来好像是不予理睬、而且在责骂。在这种情况之下，我们对自己的上师也不能舍弃。反而应更加希求正法，更加恭敬上师，不起厌疲的心，诚心诚意跟随上师而行，绝不退转。
第六、如船心，如同摆渡的船一样，来来去去，无论多少趟的往返，也没有疲厌的心刘智昕。同样，对于上师交代给自己的任务，不论承担多少，来回奔走，都无厌倦的心。上师即使安排我们很多的事情，不管事情有多繁重，我们始终都毫无怨言、毫无抱怨之心、不厌其烦地来承担一切事情。
至诚顶礼、感恩上师佛！
02优秀学员分享妙吉圆满
感恩慈悲伟大的佛陀！他把慈悲，智慧，深情，大爱留给了三界六道轮回的有情众生。给予众生解脱轮回的方法和智慧！感恩历代传承祖师，还有广大译师。而《广论》包含了三藏十二经的精华、要义。感激大恩上师佛，他不远千里只身来到汉地。把清净殊胜成佛的宝典——《菩提道次第广论》，传给我们汉地的广大众生。他的恩泽必将惠及三界六道如母有情，感恩上师佛慈悲救度。让我们怀着感恩心、欢喜心、恭敬心和虔诚心，来学习分享《广论》。
上节课，我们学习了依止上师后，奉师承事要有孝子心、金刚心和大地心。今天我们继续学习。
四、“荷负担已应如何行”。上师弘法利生的事业，我们把它当做庄严承担起来，担子担起来了，我们应该怎么去做呢？分为以下六个方面：
1、“如轮围山心者”。轮围山就是须弥山，不管遇到任何苦恼或者巨大的苦恼的风，或者别人的谩骂侮辱，或者上师的呵斥责骂，我们跟须弥山一样的心，如如不动。慬哦瓦在汝巴讲法的时候超级饭店，公巴德炽因为住宿艰苦，天气寒冷，导致身体吃不消。他向依怙童称请教商量，是应该回去还是继续留在这里听法呢？依怙童称回答说：“你说这里冷，条件不好，在无始劫的轮回中，我们无数次住在天宫，享受过无数次的卧具安乐。但是我们只顾着享受安乐，而没有修行，至今还在造作轮回的恶业，又要轮回去恶道。天道固然享受了很久，但是去恶道受苦的更多。所以现在，能够亲近善知识，听闻正法，可以出离了。比起轮回里无尽的苦难，这点苦，又算得了什么呢？我们应当智慧的抉择，绝对不能走，定下心来，好好听闻大善知识的正法。”所以，我们学佛李欣彤，是希求解脱轮回的无涯痛苦，不管是炎热还是寒冷，不管是健康还是疾病，碰到困难，碰到挫折违缘，都不能退失我们跟上师学习传播佛法的信心，稳如须弥山，坚固如磐石。
2、“如世间仆使心者”。既然我们把担子承担下来了，受了苦恼、违缘，怎么办呢？不动摇。假使这个担子在世俗看来是下贱的卑微的，我们也要像忠实的仆人一样，不怕苦，不怕累，不怕脏。没有惭愧的心、害羞的心，也没有怀疑的心。忠心耿耿，按照上师的要求正规的照着去做。
举个例子：当时仲敦巴大师依止阿底峡尊者的时候，有一次集会，参加的有大译师、智者、班智达等。聚会的地方，有个泥滩，显得与集会格格不入，有失庄严。仲敦巴马上脱下衣服，用衣服去扫泥巴，扫完后，又找了些干净的白土把它盖起来，把它弄干净了。在依怙前，阿底峡尊者面前，做了供坛，把它供起来。仲敦巴这样做，没有嫌弃这个事情的低微和不好意思，而是慎重其事的去恭敬完成。阿底峡尊者高兴的赞叹到：“奇哉，像你这样的人，在印度是有的，但在藏地却极为稀少。”所以，我们依止上师，学习佛法，分享广论。把上师吩咐的一切事情，不论大音频编辑大师小，轻重。我们视为威仪和庄严去做，不要有怀疑心，害羞心，而要忠实如奴仆，稳固如须弥山一样去奉师承事。
3、“如除秽人心者”。“除秽人”，就是扫垃圾、除大粪的人。这些事，在印度是由低贱卑微的种姓去做的。由于自己低下，不会有丝毫的我慢心。我们奉师承事也要有这样除秽人的心态，把自己放在很低很低，把上师放得很高很高，不能起任何一点的我慢心。大善知识敦巴说过：“我慢高丘，不出德水。”我慢犹如高高的山堆堆，装不下功德水的，水往低处流。所以如果贡高我慢洪荒之子，你的功德就没有了。要积累功德，你把自己放低，低如尘埃，绝对不可以有我慢心。
慬哦瓦也说：“你去看看，春天的时候，初春时节，草是从低处生发出来，还是在山顶上看到“青色遍生”？草从低处生，低处有水是否爱过我，然后慢慢生上去。所以，低下的地方才能长功德，如果我慢贡高，不但没有功德，还有过失。由此，我们的心要放低，像除秽人一样，做很低贱的工作，这个人的心不会有我慢。
4、“如乘心者”。上师担负弘法利生的事业，这个担子很重，很难做。我们勇敢的担起，不能推脱。车乘是负重而行女攻男受，我们就像车乘一样，护持帮助上师去完成艰难的工作。
5、“如犬心者”。上师在你有过失、过错的时候骂你，甚至打你，是为你好，是给你消业，是加持你。我们有忠实的犬心，不起忿恨心，反而要感激上师对你的教训、责罚。
有一位善知识画师每次去拜见朵垅（lǒng）巴上师的时候，都要遭到辱骂、呵斥。画师的弟子口娘摩瓦说：这个善知识不喜欢我们，对我们师徒特别憎恨。画师说：你听到的是骂，我听到的是大加持，就像本尊黑茹迦的加持一样。
《八千颂》里说：假使说法师对于求法的人，他好像看起来是在骂你，不理睬你。在这种情况下，我们也不能放弃。而且更加的希求正法，因为正法来之不易，自己福报不够，多培植福报。更应该要恭敬，不起厌疲的心，永不退失自己的信心，依师而行，跟师而做。
6、“如船心者”。如同摆渡的舟船一样，上师的交代的事情无论有多繁重，再怎么多，一会来，一会去，来来去去。我们的心就像渡船一样，不可以有一丁点的厌倦。
以上，我们学习了依止上师后，以九个心：、孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、车乘心、忠犬心、船心，真心实意的，无有懈怠姚玉忠，恭敬快乐的奉师承事，无有厌倦，无有傲慢。
至诚感恩上师佛慈悲加持救度！