【视频】| 手工时代的朴素与浪漫 手艺-南社百年书院
手工时代
的
朴素与浪漫
作为一个在湘西小城里长大的80后一代寿县天气预报,在生命的早期,我见过爷爷编竹篓、酿白酒,见过奶奶磨豆腐、给黑色的布鞋绣红绿小花……其实我们这一代的长大,正经历着中国历史上几千年以来最大翻地覆的变化——手工文明到工业文明的转换。从全球来看两个文明的转换大概经历了500年,而我们只用了三四十年。我们曾站在手工义明的尾巴卜,看见家里大部分家具器皿变成塑料或小锈钢的瓠子的做法,有了机器和工厂负责生产吃穿用度四千金的情人,我们手上的技能只剩下了拿筷子和键盘打字。
当第一次读到日本人盐野米松那本《寻找手艺》时,我就隔三岔五地出发了琴欧洲,想去看看巾国还有哪些手艺人,他们生活和工作的现场是怎样的,是我们想象中那般落寞和清苦吗?或者如想象中那样依然有手工时代的朴素、占典的浪漫爱如潮涌?
结果一路听了见了好多故事,各种手艺人的生存状态和生活智慧,不同地方的美食和风景。寻找手艺人,不仅发现了中国也有最好的匠人和手作,也足我体验过的最好的游走中国的方式。
见过许多真实的人和许多真实的手艺博格斯特,我的认知和感情也在慢慢发生变化怀仁一中吧,从一开始带着纯粹的文人或者小资式怀旧情结,写一些慨叹今不如昔的伤感文字,到被一些手艺人启发,感受到变革的迫切感,澳门观光塔蹦极从而对手艺的未来更有信心;从追崇大师传世之作到发现日用器物之美,手艺应该回到普通人的生活里来,不仅仅是几句文化宣传的抒情口号,更应该是手里握着的一只杯子一把壶,一幅有来历可摩挲的刺绣,或者案头上时时可见的某样小物件,看到用到它们的时候,也能跟手艺人一样,是专心致志的样子,生命饱满有静气。
我无时无刻不在羡慕嫉妒这些大师的技艺,靠着一颗匠心和一双手,造出世间至美之物,而我和很多现代人一样魅世妖妃,双手的技能只剩拿筷子和刷手机,而且内心浮躁。他们也如履薄冰,也潇洒飘逸,也烦恼这个社会房子太贵骗子太多,也焦虑为什么孩子们不理解也看不上他们惊为天人的手上功夫傻小卿,但只要低头劳作霍童古镇,便是全身心投入无所贪图。
清空安宁唐小然,这便是我看到的他们身上的禅心。时间轮转,终于我也找到自己的定位,慢慢梳理这些手艺人的故事,这也是一种游历,像柳宗悦说的那样:“寻找正确而美丽的东两,看看它们被做成什么样子了?”
——《手艺与禅心:寻找中国匠人之旅》
说到“非遗”这个话题,想起的是什么?是手工时代的朴素、古典的浪漫?还是即将慢慢消失于我们眼前的那些精湛技艺。
很好奇前文里提到的《寻找手艺》那本书,是什么样的力量能影响一个曾经的杂志人走寻传统手工艺人,立志于手工艺文化和生活美学的传播与推广。这应该不是一个与功名利禄有关的领域,理想或者是坚持,打动人心的力量从何而来呢?
1999年《留住手藝》在中國出版,鹽野米鬆先生在前言寫道:“其實如果尋根求源的話,這些手工的業種和技術,包括思考問題的方法很多都是來自中國。這些技藝在到日本以後,是在風土和生活方式的差異中慢慢地改變和完善的。但還是有不少想通的東西存在至今邪魅妻主。中國是被我們看做兄長的鄰國。我們的文字、文化都來源於你們的國家。我們之間雖然有過一段不幸的歷史,但是中國永遠是我們文化的根源所在。”
【日本】盐野米松
最后的宫殿大木匠、在心中供养漆树的刮漆人、一百根芭蕉织出的一匹布、全日本最贵的源次锄、像一片竹叶的平田舟、一百五十年保持同一形状的满山钩、从木中取丝的椴木织、柳条饭盒、豆腐篮子……记录的人物杜立巴石碟,或许将是日本最后一批传统手工艺者,他们和他们的祖辈千百年来取法自然,用树皮、藤条、篠竹等天赐之物编织布匹、打造工具、维持生活,由于工业化和全球化的冲击,这些精巧的手工技术濒临灭绝劫精女,匠人们依靠双手世代传承的宝贵记忆也终将无处安放。
想起之前看过的一支央视关于非遗的公益广告,我想大家都看过爱丽公主屋,用倒计时和只能留存在博物馆的无奈表现着非遗的现状潭溪山。比屏幕上数字更让人伤感的是一位位大师年事已高,传承人却寥寥。没有继承,何来技艺。每每看见这样的画面都无比可惜。庞青云
不过,在现在这个功利的世界里,那些需要用时间慢慢打磨,慢慢才能有所斩获的技艺总是需要用理想去支撑着,于人于事都是这样。所以,对于他们,我心怀敬意。
南社百年书院
你说,我听
我有书,
你有故事吗?
手工时代
的
朴素与浪漫
作为一个在湘西小城里长大的80后一代寿县天气预报,在生命的早期,我见过爷爷编竹篓、酿白酒,见过奶奶磨豆腐、给黑色的布鞋绣红绿小花……其实我们这一代的长大,正经历着中国历史上几千年以来最大翻地覆的变化——手工文明到工业文明的转换。从全球来看两个文明的转换大概经历了500年,而我们只用了三四十年。我们曾站在手工义明的尾巴卜,看见家里大部分家具器皿变成塑料或小锈钢的瓠子的做法,有了机器和工厂负责生产吃穿用度四千金的情人,我们手上的技能只剩下了拿筷子和键盘打字。
当第一次读到日本人盐野米松那本《寻找手艺》时,我就隔三岔五地出发了琴欧洲,想去看看巾国还有哪些手艺人,他们生活和工作的现场是怎样的,是我们想象中那般落寞和清苦吗?或者如想象中那样依然有手工时代的朴素、占典的浪漫爱如潮涌?
结果一路听了见了好多故事,各种手艺人的生存状态和生活智慧,不同地方的美食和风景。寻找手艺人,不仅发现了中国也有最好的匠人和手作,也足我体验过的最好的游走中国的方式。
见过许多真实的人和许多真实的手艺博格斯特,我的认知和感情也在慢慢发生变化怀仁一中吧,从一开始带着纯粹的文人或者小资式怀旧情结,写一些慨叹今不如昔的伤感文字,到被一些手艺人启发,感受到变革的迫切感,澳门观光塔蹦极从而对手艺的未来更有信心;从追崇大师传世之作到发现日用器物之美,手艺应该回到普通人的生活里来,不仅仅是几句文化宣传的抒情口号,更应该是手里握着的一只杯子一把壶,一幅有来历可摩挲的刺绣,或者案头上时时可见的某样小物件,看到用到它们的时候,也能跟手艺人一样,是专心致志的样子,生命饱满有静气。
我无时无刻不在羡慕嫉妒这些大师的技艺,靠着一颗匠心和一双手,造出世间至美之物,而我和很多现代人一样魅世妖妃,双手的技能只剩拿筷子和刷手机,而且内心浮躁。他们也如履薄冰,也潇洒飘逸,也烦恼这个社会房子太贵骗子太多,也焦虑为什么孩子们不理解也看不上他们惊为天人的手上功夫傻小卿,但只要低头劳作霍童古镇,便是全身心投入无所贪图。
清空安宁唐小然,这便是我看到的他们身上的禅心。时间轮转,终于我也找到自己的定位,慢慢梳理这些手艺人的故事,这也是一种游历,像柳宗悦说的那样:“寻找正确而美丽的东两,看看它们被做成什么样子了?”
——《手艺与禅心:寻找中国匠人之旅》
说到“非遗”这个话题,想起的是什么?是手工时代的朴素、古典的浪漫?还是即将慢慢消失于我们眼前的那些精湛技艺。
很好奇前文里提到的《寻找手艺》那本书,是什么样的力量能影响一个曾经的杂志人走寻传统手工艺人,立志于手工艺文化和生活美学的传播与推广。这应该不是一个与功名利禄有关的领域,理想或者是坚持,打动人心的力量从何而来呢?
1999年《留住手藝》在中國出版,鹽野米鬆先生在前言寫道:“其實如果尋根求源的話,這些手工的業種和技術,包括思考問題的方法很多都是來自中國。這些技藝在到日本以後,是在風土和生活方式的差異中慢慢地改變和完善的。但還是有不少想通的東西存在至今邪魅妻主。中國是被我們看做兄長的鄰國。我們的文字、文化都來源於你們的國家。我們之間雖然有過一段不幸的歷史,但是中國永遠是我們文化的根源所在。”
【日本】盐野米松
最后的宫殿大木匠、在心中供养漆树的刮漆人、一百根芭蕉织出的一匹布、全日本最贵的源次锄、像一片竹叶的平田舟、一百五十年保持同一形状的满山钩、从木中取丝的椴木织、柳条饭盒、豆腐篮子……记录的人物杜立巴石碟,或许将是日本最后一批传统手工艺者,他们和他们的祖辈千百年来取法自然,用树皮、藤条、篠竹等天赐之物编织布匹、打造工具、维持生活,由于工业化和全球化的冲击,这些精巧的手工技术濒临灭绝劫精女,匠人们依靠双手世代传承的宝贵记忆也终将无处安放。
想起之前看过的一支央视关于非遗的公益广告,我想大家都看过爱丽公主屋,用倒计时和只能留存在博物馆的无奈表现着非遗的现状潭溪山。比屏幕上数字更让人伤感的是一位位大师年事已高,传承人却寥寥。没有继承,何来技艺。每每看见这样的画面都无比可惜。庞青云
不过,在现在这个功利的世界里,那些需要用时间慢慢打磨,慢慢才能有所斩获的技艺总是需要用理想去支撑着,于人于事都是这样。所以,对于他们,我心怀敬意。
南社百年书院
你说,我听
我有书,
你有故事吗?