【视频】| 陈来：守望传统的价值 I 人文清华讲坛实录-清华大学出版社爱河恋人
守望与思索：人文清华讲坛实录2016
什么是传统
传统的定义
“传统”这个词，其实在中国古代文献里面早已有之，最早见于《后汉书》，原文叫“世世传统”，“世”就是世代。在古汉语里头，“传”是一个动词，就是传延的意思；“统”就是统系，就是一个连续关系之链。今天我们讲的“传统”这个词，并不是按照它的古意来用的。现代汉语里面“传统”这个词是个名词，它的意义应该说已经吸纳了现在西方语言里面，像英文中的 Tradition 的字义，已经是一个新词汇。
在20 世纪社会文化的话语中，和“传统”相对的概念就是“现代”，所以我们在20 世纪社会文化的争论中，会频繁看到“传统和现代”的讨论。至于“传统”的定义，我想引述一位著名的学者，芝加哥大学的教授爱德华·希尔斯的观点。他是芝加哥大学特别有名的社会学家，他有一本专著出版在1981 年，题目就叫《论传统》。在这本书里面，他对传统提出了几个定义性的理解，在全世界很有影响冲出康普顿。
传统的定义，最广泛的定义，就是指从过去传延到今天的事物，这个事物可以是思想，可以是精神，也可以是制度。接下来的一点，他给了一个界定，从过去传到今天，要传多远才能成为传统？是不是一定要传承八百年、一千年才成为传统呢？他提的观点就是三代。一个事物，只要人类认为它是有意义的事物，传承三代就可以成为传统。这个定义应该说是非常有名的。然后独活寄生合剂，传统最主要的意义是指文化传统，比如说一个人学一门手艺，这个手艺也可以传递下去，这是一个很小的传统。
像希尔斯在他的书里面讨论的，主要就是文化传统。当然，他还有一个特别重要的观察，就是传统在人类文化史上能够发挥作用有一个基本条件，这个条件是什么呢？就是人们对传统的敬重约翰兰博，所以敬重传统是传统能够发挥它的历史作用的一个最重要的条件。
从中华文明角度看待传统
现在要问，从中华文明的角度我们怎么看待传统？我想有这么几点：第一点，我们认为文化传统应该有民族的属性，所以如果我们从中华文明的角度来看，首先文化传统是民族的精神追求；其次，文化传统是一个民族的生命血脉；再次，文化是一个民族的根和魂。所以从中华文明的角度来看金堂教育网，我们跟希尔斯的角度有所不同，我们强调文化传统跟民族生命有密切的关系。
第二点，我们说文化传统，它有很重要的作用镜仙缘，这作用就是有利于文化传承发展，形成历史文化的继承性和连续性，文化的传承发展主要是靠传统来维系。
第三点，传统在一个文化里面，它最重要的一个功能就是提供意义，而且保守这个文化的价值，塑造文化的认同。
第四点，我们认为文化传统最重要的核心部分，就是它的价值的体系。因为一个文化的价值体系，它提供给这个社会价值规范、价值理念、价值追求、价值理想，提供它最基本的价值观，这个应该是在文化传统里面占核心地位的。
以上是从中华文明的角度，讲了我们对文化传统的意义、地位和重要性的了解。
大家可能说，传统有这么重要的积极作用，这么重要的历史地位，为什么我们在近一百年来听到了很多批判传统，甚至全盘反传统的那些主张呢河下水希？为什么这些主张还相当流行呢？传统并不是绝对圆满的，传统也是变迁的，在传统不断的传延过程中，有旧的东西衰退，也有新的东西不断加入。所以传统是跟着时代不断变化的，而人对传统的认识更是受到时代的影响。特别是在历史的转折和文化转型的时期，人们对传统的认识，应该说争论更多。
因为在历史转折和文化转型的时代，传统往往在这个时期会表现出它的惰性白素的改变，因此就会被革新者、革命者视为历史的包袱，这时传统就变成这个时代关注的焦点，成为问题，引起大家很多的讨论。
在这些讨论里面，像“五四”以来，我们听到的很多对传统的议论批评，是不是都有道理呢？如果说它没有道理，没有道理在什么地方呢？
回归清华传统
最后我想说说清华的传统。清华的传统是非常丰富的，我想讲这么几点：清华的校歌里面讲，“东西文化，荟萃一堂”，不是把传统和现代，把东方跟西方割裂心大星，而是要让它贯通，“荟萃一堂”肯波琳。这个校歌反映了我们清华有关传统文化的一个态度、一个传统壹马会。
其次是我的工作单位清华国学院。老清华国学院在1925年9月成立，成立时，当时的校长曹云祥，发表了开学典礼演说，他说：“我们要做国学研究将门淑媛，最重要的是要寻出一个国学的魂良言写意。”他这个讲法是有针对性的，因为当时在北京大学乔新江，特别是胡适先生，倡导整理国故，这个整理国故运动，特别排斥寻找传统的精华、传统的魂，认为研究传统文化就是一个冷静的历史研究，不涉及价值的评判。但是曹校长告诉我们，清华的国学研究飞鸟娱乐，“要寻出一个国学的魂”，“魂”就是它的传统。我想这也是我们清华对传统文化的态度的一个传统。
第三个是老清华国学院的四大导师梁启超、陈寅恪、王国维和赵元任咱网。这四大导师都主张中西融合吴紫涵，而且强调不忘民族的本位。我们今天复建清华国学院杜肖雄，口号是“中国主体，世界眼光”，中国主体就是四大导师讲的不忘民族的本位，世界眼光就是我们致力于中西文化的沟通和融合。
如果讲我们清华在对待传统文化上有什么传统，我想以上几点也许可以代表。
演讲者信息
陈来
1952年生于北京，祖籍浙江温州。
1976年中南矿冶学院（现中南大学）地质系毕业。1981年北京大学哲学系硕士研究生毕业，获哲学硕士学位，同年留系任教。1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，获哲学博士学位，师从张岱年先生、冯友兰先生。
曾任北京大学儒学研究中心主任、北京大学哲学系学术委员会主任、中国哲学教研室主任。现任清华大学校学术委员会副主任，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，当代有影响的哲学家、思想家。同时担任中央文史馆馆员，教育部社会科学委员会委员等。
学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学，其研究成果代表了目前本领域的世界领先水平。个人专著有：《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1987）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）、《有无之境——王阳明哲学的精神》（人民出版社，1991）、《宋明理学》（辽宁教育出版社索桥的故事，1992）、《陈来学术论著集》（三联书店，2009）、《从思想世界到历史世界》（北京大学出版社，2015）等。多部著作与论文被译为英文、日文、韩文等。李元玲
图源：网络
编辑：祁蕊
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《守望与思索：人文清华讲坛实录2016》
张小琴、江舒远 主编
清华大学出版社出版
内容简介
“人文清华”讲坛是清华大学于2016年初开启的大型活动，遍邀当代人文大家，阐述经典学说、独特思考和重大发现吴澋滔，致力于构建一个人文思想持续发声的公共空间，推动人文日新、社会进步。 本书汇集2016年“人文清华”讲坛演讲稿七篇，包括文学家格非、国学家陈来、社会学家李强、伦理学家万俊人、历史学家彭林、思想史家汪晖等清华人文学者，和雨果奖获得者郝景芳等钱小蕴，并附清华大学新闻与传播学院副教授、知名主持人张小琴女士对以上人士的精彩访谈。公众演讲呈现各位学者长期研究积累的人文成就和思想成果，深度访谈全面反映学者的成长经历和学术经历，使读者不仅知其学术之所然，也能知其所以然。
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守望与思索：人文清华讲坛实录2016
什么是传统
传统的定义
“传统”这个词，其实在中国古代文献里面早已有之，最早见于《后汉书》，原文叫“世世传统”，“世”就是世代。在古汉语里头，“传”是一个动词，就是传延的意思；“统”就是统系，就是一个连续关系之链。今天我们讲的“传统”这个词，并不是按照它的古意来用的。现代汉语里面“传统”这个词是个名词，它的意义应该说已经吸纳了现在西方语言里面，像英文中的 Tradition 的字义，已经是一个新词汇。
在20 世纪社会文化的话语中，和“传统”相对的概念就是“现代”，所以我们在20 世纪社会文化的争论中，会频繁看到“传统和现代”的讨论。至于“传统”的定义，我想引述一位著名的学者，芝加哥大学的教授爱德华·希尔斯的观点。他是芝加哥大学特别有名的社会学家，他有一本专著出版在1981 年，题目就叫《论传统》。在这本书里面，他对传统提出了几个定义性的理解，在全世界很有影响冲出康普顿。
传统的定义，最广泛的定义，就是指从过去传延到今天的事物，这个事物可以是思想，可以是精神，也可以是制度。接下来的一点，他给了一个界定，从过去传到今天，要传多远才能成为传统？是不是一定要传承八百年、一千年才成为传统呢？他提的观点就是三代。一个事物，只要人类认为它是有意义的事物，传承三代就可以成为传统。这个定义应该说是非常有名的。然后独活寄生合剂，传统最主要的意义是指文化传统，比如说一个人学一门手艺，这个手艺也可以传递下去，这是一个很小的传统。
像希尔斯在他的书里面讨论的，主要就是文化传统。当然，他还有一个特别重要的观察，就是传统在人类文化史上能够发挥作用有一个基本条件，这个条件是什么呢？就是人们对传统的敬重约翰兰博，所以敬重传统是传统能够发挥它的历史作用的一个最重要的条件。
从中华文明角度看待传统
现在要问，从中华文明的角度我们怎么看待传统？我想有这么几点：第一点，我们认为文化传统应该有民族的属性，所以如果我们从中华文明的角度来看，首先文化传统是民族的精神追求；其次，文化传统是一个民族的生命血脉；再次，文化是一个民族的根和魂。所以从中华文明的角度来看金堂教育网，我们跟希尔斯的角度有所不同，我们强调文化传统跟民族生命有密切的关系。
第二点，我们说文化传统，它有很重要的作用镜仙缘，这作用就是有利于文化传承发展，形成历史文化的继承性和连续性，文化的传承发展主要是靠传统来维系。
第三点，传统在一个文化里面，它最重要的一个功能就是提供意义，而且保守这个文化的价值，塑造文化的认同。
第四点，我们认为文化传统最重要的核心部分，就是它的价值的体系。因为一个文化的价值体系，它提供给这个社会价值规范、价值理念、价值追求、价值理想，提供它最基本的价值观，这个应该是在文化传统里面占核心地位的。
以上是从中华文明的角度，讲了我们对文化传统的意义、地位和重要性的了解。
大家可能说，传统有这么重要的积极作用，这么重要的历史地位，为什么我们在近一百年来听到了很多批判传统，甚至全盘反传统的那些主张呢河下水希？为什么这些主张还相当流行呢？传统并不是绝对圆满的，传统也是变迁的，在传统不断的传延过程中，有旧的东西衰退，也有新的东西不断加入。所以传统是跟着时代不断变化的，而人对传统的认识更是受到时代的影响。特别是在历史的转折和文化转型的时期，人们对传统的认识，应该说争论更多。
因为在历史转折和文化转型的时代，传统往往在这个时期会表现出它的惰性白素的改变，因此就会被革新者、革命者视为历史的包袱，这时传统就变成这个时代关注的焦点，成为问题，引起大家很多的讨论。
在这些讨论里面，像“五四”以来，我们听到的很多对传统的议论批评，是不是都有道理呢？如果说它没有道理，没有道理在什么地方呢？
回归清华传统
最后我想说说清华的传统。清华的传统是非常丰富的，我想讲这么几点：清华的校歌里面讲，“东西文化，荟萃一堂”，不是把传统和现代，把东方跟西方割裂心大星，而是要让它贯通，“荟萃一堂”肯波琳。这个校歌反映了我们清华有关传统文化的一个态度、一个传统壹马会。
其次是我的工作单位清华国学院。老清华国学院在1925年9月成立，成立时，当时的校长曹云祥，发表了开学典礼演说，他说：“我们要做国学研究将门淑媛，最重要的是要寻出一个国学的魂良言写意。”他这个讲法是有针对性的，因为当时在北京大学乔新江，特别是胡适先生，倡导整理国故，这个整理国故运动，特别排斥寻找传统的精华、传统的魂，认为研究传统文化就是一个冷静的历史研究，不涉及价值的评判。但是曹校长告诉我们，清华的国学研究飞鸟娱乐，“要寻出一个国学的魂”，“魂”就是它的传统。我想这也是我们清华对传统文化的态度的一个传统。
第三个是老清华国学院的四大导师梁启超、陈寅恪、王国维和赵元任咱网。这四大导师都主张中西融合吴紫涵，而且强调不忘民族的本位。我们今天复建清华国学院杜肖雄，口号是“中国主体，世界眼光”，中国主体就是四大导师讲的不忘民族的本位，世界眼光就是我们致力于中西文化的沟通和融合。
如果讲我们清华在对待传统文化上有什么传统，我想以上几点也许可以代表。
演讲者信息
陈来
1952年生于北京，祖籍浙江温州。
1976年中南矿冶学院（现中南大学）地质系毕业。1981年北京大学哲学系硕士研究生毕业，获哲学硕士学位，同年留系任教。1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，获哲学博士学位，师从张岱年先生、冯友兰先生。
曾任北京大学儒学研究中心主任、北京大学哲学系学术委员会主任、中国哲学教研室主任。现任清华大学校学术委员会副主任，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，当代有影响的哲学家、思想家。同时担任中央文史馆馆员，教育部社会科学委员会委员等。
学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学，其研究成果代表了目前本领域的世界领先水平。个人专著有：《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1987）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）、《有无之境——王阳明哲学的精神》（人民出版社，1991）、《宋明理学》（辽宁教育出版社索桥的故事，1992）、《陈来学术论著集》（三联书店，2009）、《从思想世界到历史世界》（北京大学出版社，2015）等。多部著作与论文被译为英文、日文、韩文等。李元玲
图源：网络
编辑：祁蕊
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《守望与思索：人文清华讲坛实录2016》
张小琴、江舒远 主编
清华大学出版社出版
内容简介
“人文清华”讲坛是清华大学于2016年初开启的大型活动，遍邀当代人文大家，阐述经典学说、独特思考和重大发现吴澋滔，致力于构建一个人文思想持续发声的公共空间，推动人文日新、社会进步。 本书汇集2016年“人文清华”讲坛演讲稿七篇，包括文学家格非、国学家陈来、社会学家李强、伦理学家万俊人、历史学家彭林、思想史家汪晖等清华人文学者，和雨果奖获得者郝景芳等钱小蕴，并附清华大学新闻与传播学院副教授、知名主持人张小琴女士对以上人士的精彩访谈。公众演讲呈现各位学者长期研究积累的人文成就和思想成果，深度访谈全面反映学者的成长经历和学术经历，使读者不仅知其学术之所然，也能知其所以然。
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