【视频】| 朝闻道：（生命 觉者）梁冬对话郦波（二） 简饰坊-简饰坊
你在做一件事情的时候，是你在做事，还是事在做你？很多时候其实不是你在做事，而是事在做你。所以雪球兽，我们要看到自己的终极归宿王昱淇。如果看不到，现实的磨难可能就不是“三座大山”，而是无数座大山。
为什么很多人动不动就情绪化？让他做个事动不动就感觉好难？因为他只是“就事做事”，这个事情和他整体人生没有多大关系，他是在帮你做，他看不到原点和归宿。
阳明心学的三大智慧：心外无物是原点——构建我的精神世界空间；致良知是归宿——人类的文明，不论是道德、伦理、自觉、灵性，沉淀下来的成果。我如果能在这个成果上添一砖加一瓦，我都可以因此而获得不朽，这叫“致良知”。
出发点你知道在哪儿，归宿也知道，那么路上只需要一样东西——“知行合一”，事上练。为什么叫“事上练”，因为你知道原点，你知道归宿，所有的事，你都可以坦坦荡荡地做。
其实真正的修炼，就是你在做每件事的时候，既能入乎其内，全心全意地做，又能知道做这件事的价值，同时还能随时清空自我，抽离出来。
我的工作排得很满，以前我也想找个地方休息几天。我后来想想，不对，随做随休息。
我在路上看每一处风景，都能愉悦。你走在路上的时候，别老想着“哎呀，这工作我怎么完成”“这个任务怎么样”，随时清空自我，看看一花一草一木，一叶一云，感觉就来了。
辛弃疾写《西江月》——明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉……到最后，“路转溪桥忽见”。我经常讲这首词里有个重大的奥秘，大家没看到。他以为自己看见的那个茅店他住过，在夏夜的夜晚，如老朋友一样相逢，所以最后很愉悦。
其实我考证了一下，他这首《西江月》有个副题——“夜行黄沙道中”。这个黄沙道就在上饶城西黄沙岭，在宋代这是官道，也就是辛弃疾经常要走的一条道
就比如你从家走到上班的地方，路上的风景你都很熟悉，你还会因为一栋房子，一棵树欣喜吗？不会，因为太熟悉了以至于麻木了。人最悲哀的状态就是麻木不仁，因为人的那种鲜活性就没了。
辛弃疾在那条他走了无数次的官道上，见到旧时茅店，还有如老友重逢，说明在他人生最低谷的时候，他的心境是开阔的大漠敦煌，心灵是澄澈的，他有一颗“赤子之心”。就像李后主、李清照、纳兰容若，他们的人生经历虽然不同，但他们的境界最后都是一样相同百漈沟，这就是“赤子之心”皮皮妞。
儒家就是“知其不可为而为之”，修完己，我还要修天下。孔子的理想，一是回到周公，二是用这套东西影响一个社会中坚阶层出来。这个中坚阶层叫士大夫。不是叫士。这个词很关键。
在孔子之前，绝对没有士大夫的叫法。钱景峰因为贵族的阶层是天子、诸侯、大夫、士。士是给大夫做家臣的，是排在大夫后面的。孔子称这些人为“士大夫”曹存正，说明他培养的士大夫不是贵族阶层，是社会中坚阶层——知识分子，也就是最早能开拓精神世界的人。
知识分子最大的标签是“理性精神”，不是知识莴笋去皮机，也不是知道总裁别胡来。这个知识分子的“知识”和我们今天掌握多少“知识”不是一回事。“知”是知识，“识”是实践开讲啦苏有朋，内观，内在的思想歉疚的近义词。你看思想的“思”——心上之田也深深仙缘，就是说你要在内在有一个空间，否则你只有外在的空间，比如住多少平米的房子，这和思想一点关系都没有都市井龙王。
从文化文明史的角度来讲，我觉得中国文化的魅力，源远流长，对将来人类文明发展有重要作用。我们看近五百年来，包括“李约瑟之问”，我们的科技史发展确实有很多问题。
今天我们又看到西方的很多大学，包括哈佛，一年级不选专业。剑桥都到二年级才开始选择。为什么？通识课程得加大力度。科学科学就是分科而学陈山河，细小门类越精越专，这也导致今天的科学发展出现问题。所以你必须要通识，必须要通盘回来。
般若前面还有两个字——“摩诃”，摩诃般若十界邪神。“摩诃般若”是大智慧的意思，大智慧就是观照。这说明东方文化具有观照的价值体验。
儒释道说法各不相同，但是殊途而同归。这也是为什么中国人讲“外儒内道”，因为他们的精神指归是一致的花好孕圆。佛家进来之后迅速就和儒道同化，儒释道三教合一。所以终极的价值指归大唐群芳谱，我们叫它“道”，其实就是价值，其实就是致良知的“良知”。其实也就是理学的“理”早安殿下，心学的“心”，只是换一个词而已，但是终极追求是一样。人生终极成瑞龙，只要能在这三者里头超越——现实生活中的欲望、情绪、习性错痕，境界就上去，所有困惑都在这三个里头。
儒释道分别解决一个问题，儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。
所以最后你会发现中国文化是全息对应的，是一本系统论，所以中国文化一定要通识。你看中国古人动不动就上知天文，下知地理，易卜阴阳，无所不知双谍姐妹花，无所不晓。你必须多领域了解，才能回到通识的点上泰剧苦蜜。
简饰坊手工艺饰品店是由原设计工作室一层略加改变而成，环境幽静、远离闹市，夏天碧树盈门、冬日满目林雪。适合品茶聊天、玩赏美器......
主要经营：各类民族手工艺品；包括：陶器茶器、竹编竹雕、手工花器、蜡染扎染、装饰绘画
地址：盘锦兴隆台区科研小区西商网66号（原翠林洲）
电话：0427-7828553 7660099
你在做一件事情的时候，是你在做事，还是事在做你？很多时候其实不是你在做事，而是事在做你。所以雪球兽，我们要看到自己的终极归宿王昱淇。如果看不到，现实的磨难可能就不是“三座大山”，而是无数座大山。
为什么很多人动不动就情绪化？让他做个事动不动就感觉好难？因为他只是“就事做事”，这个事情和他整体人生没有多大关系，他是在帮你做，他看不到原点和归宿。
阳明心学的三大智慧：心外无物是原点——构建我的精神世界空间；致良知是归宿——人类的文明，不论是道德、伦理、自觉、灵性，沉淀下来的成果。我如果能在这个成果上添一砖加一瓦，我都可以因此而获得不朽，这叫“致良知”。
出发点你知道在哪儿，归宿也知道，那么路上只需要一样东西——“知行合一”，事上练。为什么叫“事上练”，因为你知道原点，你知道归宿，所有的事，你都可以坦坦荡荡地做。
其实真正的修炼，就是你在做每件事的时候，既能入乎其内，全心全意地做，又能知道做这件事的价值，同时还能随时清空自我，抽离出来。
我的工作排得很满，以前我也想找个地方休息几天。我后来想想，不对，随做随休息。
我在路上看每一处风景，都能愉悦。你走在路上的时候，别老想着“哎呀，这工作我怎么完成”“这个任务怎么样”，随时清空自我，看看一花一草一木，一叶一云，感觉就来了。
辛弃疾写《西江月》——明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉……到最后，“路转溪桥忽见”。我经常讲这首词里有个重大的奥秘，大家没看到。他以为自己看见的那个茅店他住过，在夏夜的夜晚，如老朋友一样相逢，所以最后很愉悦。
其实我考证了一下，他这首《西江月》有个副题——“夜行黄沙道中”。这个黄沙道就在上饶城西黄沙岭，在宋代这是官道，也就是辛弃疾经常要走的一条道
就比如你从家走到上班的地方，路上的风景你都很熟悉，你还会因为一栋房子，一棵树欣喜吗？不会，因为太熟悉了以至于麻木了。人最悲哀的状态就是麻木不仁，因为人的那种鲜活性就没了。
辛弃疾在那条他走了无数次的官道上，见到旧时茅店，还有如老友重逢，说明在他人生最低谷的时候，他的心境是开阔的大漠敦煌，心灵是澄澈的，他有一颗“赤子之心”。就像李后主、李清照、纳兰容若，他们的人生经历虽然不同，但他们的境界最后都是一样相同百漈沟，这就是“赤子之心”皮皮妞。
儒家就是“知其不可为而为之”，修完己，我还要修天下。孔子的理想，一是回到周公，二是用这套东西影响一个社会中坚阶层出来。这个中坚阶层叫士大夫。不是叫士。这个词很关键。
在孔子之前，绝对没有士大夫的叫法。钱景峰因为贵族的阶层是天子、诸侯、大夫、士。士是给大夫做家臣的，是排在大夫后面的。孔子称这些人为“士大夫”曹存正，说明他培养的士大夫不是贵族阶层，是社会中坚阶层——知识分子，也就是最早能开拓精神世界的人。
知识分子最大的标签是“理性精神”，不是知识莴笋去皮机，也不是知道总裁别胡来。这个知识分子的“知识”和我们今天掌握多少“知识”不是一回事。“知”是知识，“识”是实践开讲啦苏有朋，内观，内在的思想歉疚的近义词。你看思想的“思”——心上之田也深深仙缘，就是说你要在内在有一个空间，否则你只有外在的空间，比如住多少平米的房子，这和思想一点关系都没有都市井龙王。
从文化文明史的角度来讲，我觉得中国文化的魅力，源远流长，对将来人类文明发展有重要作用。我们看近五百年来，包括“李约瑟之问”，我们的科技史发展确实有很多问题。
今天我们又看到西方的很多大学，包括哈佛，一年级不选专业。剑桥都到二年级才开始选择。为什么？通识课程得加大力度。科学科学就是分科而学陈山河，细小门类越精越专，这也导致今天的科学发展出现问题。所以你必须要通识，必须要通盘回来。
般若前面还有两个字——“摩诃”，摩诃般若十界邪神。“摩诃般若”是大智慧的意思，大智慧就是观照。这说明东方文化具有观照的价值体验。
儒释道说法各不相同，但是殊途而同归。这也是为什么中国人讲“外儒内道”，因为他们的精神指归是一致的花好孕圆。佛家进来之后迅速就和儒道同化，儒释道三教合一。所以终极的价值指归大唐群芳谱，我们叫它“道”，其实就是价值，其实就是致良知的“良知”。其实也就是理学的“理”早安殿下，心学的“心”，只是换一个词而已，但是终极追求是一样。人生终极成瑞龙，只要能在这三者里头超越——现实生活中的欲望、情绪、习性错痕，境界就上去，所有困惑都在这三个里头。
儒释道分别解决一个问题，儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。
所以最后你会发现中国文化是全息对应的，是一本系统论，所以中国文化一定要通识。你看中国古人动不动就上知天文，下知地理，易卜阴阳，无所不知双谍姐妹花，无所不晓。你必须多领域了解，才能回到通识的点上泰剧苦蜜。
简饰坊手工艺饰品店是由原设计工作室一层略加改变而成，环境幽静、远离闹市，夏天碧树盈门、冬日满目林雪。适合品茶聊天、玩赏美器......
主要经营：各类民族手工艺品；包括：陶器茶器、竹编竹雕、手工花器、蜡染扎染、装饰绘画
地址：盘锦兴隆台区科研小区西商网66号（原翠林洲）
电话：0427-7828553 7660099