【追寻信仰】23.天主教（一）-天主教仁爱之家
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23.天主经（一）
一、总析
《天主经》是耶稣亲自教导门徒们的唯一的一篇经文，也就是我们每天念的经文。因此我们要真正懂得他内在的意义，我们可以从两个角度去探讨天主经：
1.从远视的角度。就好比在看一幅画，这是一幅山水画、人物画，是风景还是近物。当我们知道这是一幅山水画，那么我们要近看每一部分的细节，就是里面有房屋，树木、山顶、小桥。
对《天主经》上面的每一句话，甚至一个重要的字，我们都会尽心仔细地探讨。在我们详细查考《天主经》以前定要记得一些普通的事实，就是这里有一个总纲。路加只告诉我们耶稣教导的这个祈祷是由于一位门徒问出来的，至于这位门徒是谁，《圣经》上没有记载。所以第一件与《天主经》有关系的是：这是一个做门徒的人才能够做的祈祷。唯有那未生于耶稣基督，立誓跟随耶稣基督的人才能够使这篇祷文产生意义。
我们必须要注意到《天主经》上面祈求的次序。《天主经》只有短短的七句话，前三句话是祈求与天主及天主的荣耀有关寇仲宋玉致。其次的四个祈求是跟我们的需要及每日的必需品有关。这就是说首先要把最崇高的地位给天主，唯有如此，我们才能转过来提出我们自己的需要跟愿望，而不是倒着祈求。所以祈祷绝不是勉强要使天主的意思符合我们的意思，而是要随时想到是我们的意思符合天主的旨意。
有一首打油诗很有意思：“如意，如意，如如意意。人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，kkmall恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。”
2.在《天主经》当中第二部分的祈祷是跟我们的需要及必需品有关，它讲论到人三种的基本需要，以及人行动的三种时刻。
第一：我们祈求饮食，这是生命的必需品，也就是把现在的需要带到天主的宝座前。第二：我们祈求饶恕，这是把过去带到天主面前刻印虫，恳求天主赐下赦罪的恩典。
第三：在试探当中祈求帮助，这是把将来交托在天主手中。
在这三个简短的祈求之中，耶稣教导我们把现在、过去和将来一概带到天主恩赐的宝座前。这不仅仅是一篇将我们整个的生命放在天主面前的祷文，也是把整个的天主带进我们生命之中的祈祷。
当我们祈求饮食来维持我们在地上的生命的时候，我们的祈求即刻想到天主是我们的父亲，是一切生命的创造者和维持者。当我们祈求天主宽恕的时候，我们即刻想到天主圣子耶稣基督，他是我们的救赎者。当我们祈求在将来受诱惑的时候能获得帮助，我们即刻想到天主圣神，他是我们旅途中的安慰者、坚强者。
《天主经》短短的第二部分，在最令人最惊异的方式之下，把我们的现在、过去、将来，我们整个的人生带到圣父、圣子、圣神面前。耶稣在《天主经》中教导我们把整个的生命都带到天主面前，并且把整个的天主带到我们的生命之中。
二、我们的天父
我们称天主为父，跟耶稣称天主为‘阿爸，父啊！’意思是不是一样的？其实是不一样的曾小雨，耶稣是天主的独生子，亲生的儿子。我们是因着耶稣之名而成为天主的子女。把父亲的称呼用在天主身上，也可以说是基督徒信仰的摘要。‘父亲’这两个字有重大的价值，他建立了人生一切的关系安县吧。
1.建立了我们与无形的世界的关系
传教士告诉我们基督宗教对于拜偶像者在心灵上和思想上是最大的帮助，但是确定只有一位真神的存在。拜偶像的人相信有一大群的神，山是高的所以有山神，雷是响的所以有一位雷公，甚至于灶头还有一位老爷，如果不拜他就没有饭吃。连一棵小树、一条小溪都有一个神。而这些神都是相互妒忌，猜疑，彼此敌对的。作为一个信徒，在这些神明当中他是非常恐怖的，他一直要问自己忘记了拜哪个神，这个神就要来处罚他，所以这个人是一直生活在恐惧之中冷皇的废后。
那神与神之间如何妒忌的呢？
希腊神话当中最意味深长的就是一位火神叫普罗米修斯，这是一个神话。当时人类还没有得到火，没有火的生活是不会愉快，也不会舒适的。所以普罗米修斯盗火种，从天上带来火给人类做礼物。但是众神之首宙斯，因着人接受这件礼物而极其震怒。他就把普罗米修斯锁在海上的岩石上，让他忍受白日的暴晒、干渴以及夜间的冷冻。不但如此，宙斯还预备了一只老鹰，把普罗米修斯的心脏挖去。心被挖走后又长出来，第二天又被挖走。这是一个帮助人的神的遭遇。整个观念当中，首先认为神是一个妒忌的、猜疑的、有报复心肠的赞汉字，神根本无意来帮助人。所以异教徒对于看不见的世界与人之间的观念、态度就是这样的。
因此当我们发现当我们祈求的天主有‘父亲’的名称和心怀的时候，这个世界就完全为之改观了。我们无需在一群善妒的神面前发抖，我们可以在天父的慈爱当中得到安歇。
2.建立了我们与有形的，此时此地所居住的世界的关系
我们很容易当这个世界是一个敌对的世界，因为生命当中有机会，也有改变，也有苦难和死亡。姜逸磊可是如果我们能够确实地知道在这个世界的背后，并非一位善变、妒忌、嘲笑人的神。而是一位天主，他的名字就是‘父亲’，那么环境虽然黑暗，我们还是能够忍受一切，因为在这一切的后面那是‘爱’。
比如说‘痛苦’，大家都不喜欢，痛苦似乎是一件不幸的事情，但是痛苦在天主的安排当中还有他的地位。有的人由于身体结构上面的反常，使得他不可能感到痛苦，因为一部分人是没有痛感的，所以当他生病是他却不知道，这对他来讲就是一种危险。如果痛苦不存在的话，我们绝不会知道自己在生病，在我们采取任何的治疗以前我们就会死亡。这并不是说痛苦不是一件坏事，而是说在许多的时候，痛苦临到我们就是天主在警告我们前面将有危险来到。
3.相信天主是父，这个信仰决定了我们与他人之间的关系
如果天主是父，那他就是全人类的父亲。《天主经》并没有教导我们祈求我的父。却教导我们祈求我们的父。在《天主经》当中，我、我的、属于我的，这一类的字眼从来没有出现过，实在是非常有意思的一件事。我们说耶稣把这些字从我们的生命当中除去，而代之以我们、我们的、属于我们的，一定也没有错。天主并不是任何人专有的产业，‘我们的父’这句话包含有消除自己的意思，天主的父性也是人类兄弟姐妹关系唯一的根据。
4.相信天主是父，这个信仰决定了我们跟自己的关系
在人生当中，许多的时候，有人就看轻自己憎恨自己。他自己觉得自己比世界上最低等的动物还要来的卑贱，内心深感痛苦，没有人比自己更知道自己没有价值而感到痛苦的。有一个人说：在真福八端以外，还要加一个新的福分，就是医治我们自卑的人是有福的，凡是将自尊归还给自己的人应当是有福的。这正是天主正在做的事情。将来在冷酷、残忍、恐怖的时刻，我们还是可以提醒自己，虽然我们和任何人不相干，但是我们却与天主有关系。在天主无限的怜悯之中，做万王之王的儿女。
5.相信天主是父，这个信仰决定了我们跟天主关系
这个关系并非能够除去天主的全能、尊严和能力中国五美人，也不减少天主的神圣。却使全能、尊严、能力与我们相近。
有一个古老的罗马故事：讲到一位罗马皇帝怎样享受他的胜利，他享受罗马给予胜利的特权，带着军队回到了自己的城，后面跟随的是俘虏、战利品和囚犯。皇帝和他的军队正走向城内，这个时候街道上布满了欢乐的百姓。高大的罗马的军队与兵士排列在街道旁边，使百姓们保护他们自己的安危。在凯旋的路上有某一个地方搭了一个小型看台，皇后和家族坐在上面观看凯旋得胜的皇帝得意洋洋地走过去。皇帝最小的儿子在看台上跟着他的母亲在一起大和舞姬，当皇帝走近的时候，这个小男孩从台上跳了下去，穿过了拥挤的人群跟罗马军队，跑到路上去迎接他父亲的马车。有一位军团的士兵将他抱起，阻止他前进，他说：‘孩子，你不能够这样贺雪梅，你晓得坐在马车里的是谁吗？他是皇帝啊敏代！你千万不要跑到那边去’。小男孩呆住了，他说：‘他也许是你的皇帝，不过他确是我的父亲。’
这就是基督徒对天主的感觉，权力、尊荣、能力是属于天主，耶稣基督教我们称呼他为我们的父亲。当我们一直牢记，我们的父是这样的父，在我们人生的旅途中还有什么可怕的呢！
三、‘在天上’的含义
再进一步来探讨，这位天主不仅仅是我们的父，他还是我们在天上的父。‘在天上’这三个字是非常重要的，其中包含这两个真理：
1.提醒我们天主的神圣
我们很容易受到感情的操纵，轻视天主父性的观念。有人会说天主是一个好人，一切都会顺利；有的人会说天主会饶恕的贝克曼重排，因为这原来是他的任务。如果我们只说到‘我们的父’为止何冰冰，可能会有这一类的推论。可是当我们所祈求的是‘我们天上的父’，他既有慈爱，也有神圣，还有公义。耶稣在有关于天主的事上，很少用‘父’的称呼，真是一件很特别的事。耶稣在玛窦福音当中只有六次称天主为父变形计王境泽，而且从来不再门徒的圈子以外使用这个名称谭凯欣。耶稣认为父母的称呼是如此的神圣，使得他难以随便使用。而且除了在一些了解其中意义的人中间，他绝对不使用这称呼。
2.提示我们天主是爱
人也有爱，可是人的爱当中常常有失望的悲剧。我们可能爱一个人却不能帮助他完成某一件事情，或者阻拦他去做某一件事。如果父母有一个误入歧途的孩子双奇胶囊，或者某人爱上一个走错路的人，就会知道其中的滋味。但是天主的能力总是被天主的慈爱所推动，以至于除了我们做好的事以外ca1347，不能够结出别的果实。难怪圣女大德兰将‘我们的天父’这五个字做了一个月的默想，因为天主的爱当中有天主的能力。
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