【视频】| 画家冷军访谈第三集 艺论-艺术者空间
第一、二集请戳：
艺看 | 画家冷军访谈第一集
艺看 | 画家冷军访谈第二集
人物简介
冷军，画家。1963年生于四川，现居湖北武汉。他是中国当代具象绘画代表人物璞玉惊华。其作品多次参加国内外大展，数次获全国美展大奖，声名海内外。
其作品的最大特点就是极端写实。他的作品画面丝毫毕现，形象精致入微。同时，由于对当代题材与内容的切入，可以给观者精神上也形成全面的张力，心灵受到震颤。
访谈正片
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访谈文字
被娱乐化的艺术
冷军 世纪风景系列作品之一
聂：这恰恰是我最困惑的末世超武系统，很多人觉得我有情就行了，我甚至不要技巧。那么我还是喜欢过去那种长期的经年累月，像您这种技巧的东西从十几岁开始，画国画的时候开始累计，然后随着年龄的增长，有丰富的人生阅历，大量的阅读，包括周游世界的体悟，完了以后才忘却技巧的一种呈现，其实这才是真正的技巧。
冷：其实艺术后面是个术字，其实艺术就是艺衬托出来的术，我们展现出来的一定还是术，但是这个术有多高，完全靠艺的高度，艺的高度高，术就高，艺的高度低那个东西就低。
就像你们朗诵一样，你的术如果有饱满的情绪，其实他们欣赏你的还是术。比方一段京剧的唱腔，人家欣赏你的的还是术，但是这里面你的术有多高完全取决于你的内涵日上起时表，这个是结合在一起的，你没有什么内涵的话，那个术就很苍白，那就很浅薄，人家一下子就消化了，消化了就放弃掉了。
聂：现在很多人已经不讲这个东西了，就像我不说绘画，就说朗诵，有些人操着一口别扭的普通话，他也说我情到了，但是我们社会现在是越来越包容了，是吧？
冷：我是这样看这个事情的，文艺复兴那个时候不是讲人本主义嘛，人道主义嘛。就说以人为本嘛，从基督教里把人性给解放出来。那么这个解放的过程实际上是人性自由的过程。
我要以人的本体的满足为满足，另外你说我灵魂升华那是后面的事情，那是宗教的事情，和我做人无关。这个时候我想达到充分人道的话，我想当艺术家，但是过去的艺术家都要很高的技巧的。各种束缚，各种条件你得达到才行。
我怎么样才能让你们人人都成为艺术家呢？唯一的是我把标准降低下来，所以原来是要有技巧，那是工匠全南政府网，后来加入了情绪，技巧升华上来了。我要成为艺术家，但我没有技巧，这个时候文明要满足人的需求，那么我只好把标准降低下来，所以人人成为艺术家才有可能。
所以你刚才说，我有饱满的激情就行了，现在就成了一个现实。所以我说绘画从作坊的工匠，走到艺术，下一步是什么呢？
冷军 纽约古董店系列作品之一
聂：下一步是什么？
冷：下一步就是娱乐了。无所谓技不技巧了，我开心就行。开始的情感是有质量，有品质的，是高尚的，是这些东西，那么后面因为这个情感要满足人性的需求嘛，它会慢慢的变质，越来越从高级往低级走，走到娱乐，走到快活。
聂：但是娱乐至死啊！
冷：这是整个社会的发展过程，你没无法阻挡的。它从作坊发展出艺术的时候，也是经历了一个涅槃式的重生啊。从艺术到娱乐，也要经历一次涅槃。
那么从娱乐之后怎么办？娱乐会不会又要回到技巧，又回到作坊，就是所谓的工匠精神，现在不是到处在提工匠精神吗？这会不会又是一次涅槃式的重生？
就像一个人滑滑梯一样的，他从上面滑下来的过程是非常愉快的。但是他有一个高度，那是要有能量的。至少是势能变动能，这个时候是很愉快，但是滑到底了怎么办？你再又得上去，又得积蓄能量，这个能量怎么积蓄？只能劳其筋骨，苦其心志……
聂：饿其体肤，空乏其身。
冷：这个用什么能做到呢？工匠的作坊能够做到这一步。所以我觉得现在艺术也死了，现在是娱乐。在西方文化系统中，事物发展所有都是这样的，你说绘画，从作坊到艺术到娱乐，到没了。为什么没了呢？人人成为艺术家这个东西就没了北票吧。
就像我们现在的司机一样的，过去司机是个职业，现在这个职业没了騳骉怎么读，人人都是司机，司机就没了。但现在可以出来那种比赛型司机，那种赛车手，那又不一样了。
聂：滴滴打的也是个专业司机是吧？
冷：这个又是涅槃重生的一种形式。你看我们过去的那种，我说的权利啊，现在全世界都在讲民主国家，每个老百姓手上都有一票。也就是说每个人都有一份权利。
但是在过去，这种权利是专业者手里的，它也是一种高度专业化的，也是职业的。权利在谁手里？帝王，世袭的，贵族手里，他的爵位是可以继承的。
但是随着发展，人被启蒙了，因为文艺复兴嘛，文艺复兴就是确立人性，人道，人本。然后从它这里面衍生出了普世价值这些东西，人人平等，那么每个人都有权利了。
什么叫发展，就是把权利发散给每个人一份，其实道理都是一样的。那么回来看艺术，实际上这是一个过程，你不服不行龙小羽。
冷军 圣贤书
聂：但是我觉得还是蛮痛苦的一件事情。比方你说最近这个朋友要帮忙，那个朋友要帮忙，你在被娱乐。那么从这个角度来说，我说，最近看不到冷老师的东西了。
你没有集中精力去画画，那么有可能把你给废了。那么你的职业是在手上，我们一看，哦，他想说什么。就像我一直很喜欢你那个读圣贤书。
冷：那个版画。
聂：对，那个版画。其实你有好多东西，比方很多超写实很多作品未必打动我，反而那个作品是很打动我的。一个低头的女人穿的严严实实的，露出小指头抱一本书安安静静地读。一缕青丝在她的额间，很安静。
冷：它主要在这样一个我们当下的环境中，它显得很圣洁。对吧？
聂：对！
冷：这说明你心目中还有很高贵的东西，有一种高贵，这个高贵是跟道德联系起来的。所以，你是好人。
聂：你画出这个东西九师妹，当然你也是好人，是吧？
冷：我有这个观点，就是传统艺术，特别是中国的，东方的传统艺术，它是道德的外在形式的表现。那么当代是自由的外在形式的表现。
它是两种不同的东西，那么自由是和传统在外表形式上是相反的。琴葛蕾因为它要不断突破道德对人的束缚，它才能够自由。实际上它没想到，如果道德到了一定高度之后，你会成为自在。那是自由的升华。
自由是建立在为私的基础上的，就说我要为我，为满足我的欲望的时候，我要为所欲为。但是这个你不能为所欲为，你有很多条条框框，所以大家要约定，有些东西你能做，有些东西你不能做，就是法制，对吧。
那么自在不同再见中国海，自在是去掉了私的，没有私，你获得了大自在刘占一，等于是建立在你处处为公，为他人的情境之下做的事情。所以你做的事情是没有规则去约束你的恶棍侯爵。所以你才能获得大自在。
聂：它才能够不生不灭，不垢不净，不增不减嘛。
冷军：绝对的自由就是自在。但是我们站在为私的自由，那是不可能绝对的。你会侵犯到别人。这种愿望是好的，对人的自由追求的愿望是好的，但是结果却是跟道德起着相反的作用。
聂：但我们当今社会其实更多的应该呼唤道德的东西。
冷：你要说绝对达到也达不到，实际上道德的最高境界也是自由。那就是自在了，道德的最低境界也是自由，就是现在的为所欲为。它在一个欲的基点之上的行为。
所以在一个框架之下，人是需要自由的，这也是充分的满足道德在人的层面的一种存在。
所以为什么人要追求自由呢我爱故我在，这是合理的牛肚汤，也是对的，也是需要的。
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人物简介
冷军，画家。1963年生于四川，现居湖北武汉。他是中国当代具象绘画代表人物璞玉惊华。其作品多次参加国内外大展，数次获全国美展大奖，声名海内外。
其作品的最大特点就是极端写实。他的作品画面丝毫毕现，形象精致入微。同时，由于对当代题材与内容的切入，可以给观者精神上也形成全面的张力，心灵受到震颤。
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访谈文字
被娱乐化的艺术
冷军 世纪风景系列作品之一
聂：这恰恰是我最困惑的末世超武系统，很多人觉得我有情就行了，我甚至不要技巧。那么我还是喜欢过去那种长期的经年累月，像您这种技巧的东西从十几岁开始，画国画的时候开始累计，然后随着年龄的增长，有丰富的人生阅历，大量的阅读，包括周游世界的体悟，完了以后才忘却技巧的一种呈现，其实这才是真正的技巧。
冷：其实艺术后面是个术字，其实艺术就是艺衬托出来的术，我们展现出来的一定还是术，但是这个术有多高，完全靠艺的高度，艺的高度高，术就高，艺的高度低那个东西就低。
就像你们朗诵一样，你的术如果有饱满的情绪，其实他们欣赏你的还是术。比方一段京剧的唱腔，人家欣赏你的的还是术，但是这里面你的术有多高完全取决于你的内涵日上起时表，这个是结合在一起的，你没有什么内涵的话，那个术就很苍白，那就很浅薄，人家一下子就消化了，消化了就放弃掉了。
聂：现在很多人已经不讲这个东西了，就像我不说绘画，就说朗诵，有些人操着一口别扭的普通话，他也说我情到了，但是我们社会现在是越来越包容了，是吧？
冷：我是这样看这个事情的，文艺复兴那个时候不是讲人本主义嘛，人道主义嘛。就说以人为本嘛，从基督教里把人性给解放出来。那么这个解放的过程实际上是人性自由的过程。
我要以人的本体的满足为满足，另外你说我灵魂升华那是后面的事情，那是宗教的事情，和我做人无关。这个时候我想达到充分人道的话，我想当艺术家，但是过去的艺术家都要很高的技巧的。各种束缚，各种条件你得达到才行。
我怎么样才能让你们人人都成为艺术家呢？唯一的是我把标准降低下来，所以原来是要有技巧，那是工匠全南政府网，后来加入了情绪，技巧升华上来了。我要成为艺术家，但我没有技巧，这个时候文明要满足人的需求，那么我只好把标准降低下来，所以人人成为艺术家才有可能。
所以你刚才说，我有饱满的激情就行了，现在就成了一个现实。所以我说绘画从作坊的工匠，走到艺术，下一步是什么呢？
冷军 纽约古董店系列作品之一
聂：下一步是什么？
冷：下一步就是娱乐了。无所谓技不技巧了，我开心就行。开始的情感是有质量，有品质的，是高尚的，是这些东西，那么后面因为这个情感要满足人性的需求嘛，它会慢慢的变质，越来越从高级往低级走，走到娱乐，走到快活。
聂：但是娱乐至死啊！
冷：这是整个社会的发展过程，你没无法阻挡的。它从作坊发展出艺术的时候，也是经历了一个涅槃式的重生啊。从艺术到娱乐，也要经历一次涅槃。
那么从娱乐之后怎么办？娱乐会不会又要回到技巧，又回到作坊，就是所谓的工匠精神，现在不是到处在提工匠精神吗？这会不会又是一次涅槃式的重生？
就像一个人滑滑梯一样的，他从上面滑下来的过程是非常愉快的。但是他有一个高度，那是要有能量的。至少是势能变动能，这个时候是很愉快，但是滑到底了怎么办？你再又得上去，又得积蓄能量，这个能量怎么积蓄？只能劳其筋骨，苦其心志……
聂：饿其体肤，空乏其身。
冷：这个用什么能做到呢？工匠的作坊能够做到这一步。所以我觉得现在艺术也死了，现在是娱乐。在西方文化系统中，事物发展所有都是这样的，你说绘画，从作坊到艺术到娱乐，到没了。为什么没了呢？人人成为艺术家这个东西就没了北票吧。
就像我们现在的司机一样的，过去司机是个职业，现在这个职业没了騳骉怎么读，人人都是司机，司机就没了。但现在可以出来那种比赛型司机，那种赛车手，那又不一样了。
聂：滴滴打的也是个专业司机是吧？
冷：这个又是涅槃重生的一种形式。你看我们过去的那种，我说的权利啊，现在全世界都在讲民主国家，每个老百姓手上都有一票。也就是说每个人都有一份权利。
但是在过去，这种权利是专业者手里的，它也是一种高度专业化的，也是职业的。权利在谁手里？帝王，世袭的，贵族手里，他的爵位是可以继承的。
但是随着发展，人被启蒙了，因为文艺复兴嘛，文艺复兴就是确立人性，人道，人本。然后从它这里面衍生出了普世价值这些东西，人人平等，那么每个人都有权利了。
什么叫发展，就是把权利发散给每个人一份，其实道理都是一样的。那么回来看艺术，实际上这是一个过程，你不服不行龙小羽。
冷军 圣贤书
聂：但是我觉得还是蛮痛苦的一件事情。比方你说最近这个朋友要帮忙，那个朋友要帮忙，你在被娱乐。那么从这个角度来说，我说，最近看不到冷老师的东西了。
你没有集中精力去画画，那么有可能把你给废了。那么你的职业是在手上，我们一看，哦，他想说什么。就像我一直很喜欢你那个读圣贤书。
冷：那个版画。
聂：对，那个版画。其实你有好多东西，比方很多超写实很多作品未必打动我，反而那个作品是很打动我的。一个低头的女人穿的严严实实的，露出小指头抱一本书安安静静地读。一缕青丝在她的额间，很安静。
冷：它主要在这样一个我们当下的环境中，它显得很圣洁。对吧？
聂：对！
冷：这说明你心目中还有很高贵的东西，有一种高贵，这个高贵是跟道德联系起来的。所以，你是好人。
聂：你画出这个东西九师妹，当然你也是好人，是吧？
冷：我有这个观点，就是传统艺术，特别是中国的，东方的传统艺术，它是道德的外在形式的表现。那么当代是自由的外在形式的表现。
它是两种不同的东西，那么自由是和传统在外表形式上是相反的。琴葛蕾因为它要不断突破道德对人的束缚，它才能够自由。实际上它没想到，如果道德到了一定高度之后，你会成为自在。那是自由的升华。
自由是建立在为私的基础上的，就说我要为我，为满足我的欲望的时候，我要为所欲为。但是这个你不能为所欲为，你有很多条条框框，所以大家要约定，有些东西你能做，有些东西你不能做，就是法制，对吧。
那么自在不同再见中国海，自在是去掉了私的，没有私，你获得了大自在刘占一，等于是建立在你处处为公，为他人的情境之下做的事情。所以你做的事情是没有规则去约束你的恶棍侯爵。所以你才能获得大自在。
聂：它才能够不生不灭，不垢不净，不增不减嘛。
冷军：绝对的自由就是自在。但是我们站在为私的自由，那是不可能绝对的。你会侵犯到别人。这种愿望是好的，对人的自由追求的愿望是好的，但是结果却是跟道德起着相反的作用。
聂：但我们当今社会其实更多的应该呼唤道德的东西。
冷：你要说绝对达到也达不到，实际上道德的最高境界也是自由。那就是自在了，道德的最低境界也是自由，就是现在的为所欲为。它在一个欲的基点之上的行为。
所以在一个框架之下，人是需要自由的，这也是充分的满足道德在人的层面的一种存在。
所以为什么人要追求自由呢我爱故我在，这是合理的牛肚汤，也是对的，也是需要的。